部分文字内容来自于钱穆先生的《人生十论》
人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。
就这个思想而言，应用到自然领域也不足为过，它明显也存在于自然生命界中。包括一切生命个体和含有生命个体的团体。
那么，向往必有对象。那些对象，则常是超自我而外在。
对于有思维的高级动物来说，对精神界向往的最高发展有宗教，对物质界向往的最高发展有科学。前者唯心、后者唯物，前者侧于情，后者侧于理。意同于前者软心肠、后者硬心肠，由此所向往发展的对象也相异了。
人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱、二为财富。
向往的目标愈鲜明，向往的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力之感。
向往，你要向外，就有无限的外展开在你的面前。你若向内，又有无限的内展开在你的面前。
其实，你无论向前或是向后，你都在一个无尽止的过程上。何解？
生命自我的支撑点，并不在生命自身之内，而安放在生命自身之外。这就造就了“这一种”人生一项不可救药的致命伤。
内向往或是外向往，假若你的认知中清见你的某原点，而从这一点起，你的向内或是向外都是一种前进，或许你会说“向内”是“向后”。不过在我看来都是前进。时间的维度也证明了我这一说法。
前进追求的而获得了某种满足，并不能使你的前进停止。停止前进既是生命之空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限的前进。
满足转瞬成空。愉快与快乐，眨眼变为烦恼与苦痛。逐步向前，成为不断的空，强力只是一个黑影，充实的只是一个幻觉。昨日的快乐已经荡然无存，今天将要寻求新的快乐，明天还要… …
人生意义只在无尽止的过程上，而一切的努力又安排在外面。
外面安排，逐渐形成一个客体，那个客体，终至于回向安排它的人生宣布独立了，那个客体的独立化，便是向外人生之僵化。而它还会阻挡人生之再向前，而且不免要回头吞噬之人生，而使之销毁。
知识产生权利、产生新工业，制造出机械。机械本来应是充当人生之奴役的，然而机械终于成为客体化了，于是机械僵化而向人生宣布独立了，人生转成机械的机械，转为机械所奴役。现在是机械役使人生的时代了。
待续。。。
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感谢钱穆先生，读他的书受益非浅，斜体字为个人臆撰！
